Sunday, July 31, 2016

ハッピーな教師は世界を変える

学校教師のためのマインドフルネス研修に関する、次のビデオをご覧ください。


以下は抜粋と私の解説です。

(00:51~)
マインドフルネス心行(精神形成物)の一つです。誰もがマインドフルネスの種子を持っています。そして、私たちが熱心に実践するなら、私たちの中にあるマインドフルネスの穀粒、種子がますます大きく成長します。そして、私たちがマインドフルネスのエネルギーを必要とする時はいつでも、ただそれに触れます。私たちは活用するためにマインドフルネスの種子をたくさん持っています。そして、私たちはマインドフルネスにはパワーがあり、何が起こっているかを私たちが知ることができるようにする能力を有していることを知っています。たとえば、私たちのの中で起こっていること、私たちの気持ちの中で起こっていること、私たちのの中で起こっていること、世界で起こっていることを知る(気付く)ことができます。

(解説)
マインドフルネスは51種類の心行(精神形成物)の一つであり、5種類の特別な心行として分類されています。そして、私たちは意識的な呼吸や歩行を通して、マインドフルネスの種子に触れることができます。マインドフルネスの能力は、心と体を認識すること、抱きしめること、深く観ること、理解すること、変容することです。

(09:00)
ですから、無努力実践の性質です。あなたは争うことなく、戦うことなく、あなた自身に実践を課すことなく、実践のために苦しむこともないのです。あなたはただ呼吸するのを楽しみ、ただ歩行するのを楽しむだけです。そして、あなたの呼吸平和で、深く調和のとれたものになった時、そうなると、あなたのはそれから利益を得て、あなたの体はより軽くより平和になり、また、あなたの気持ちより平和になります。私たちの日常生活の中で、非常にしばしば、私たちの体は存在するものの、私たちの心はどこか他の場所にあります(心ここに在らず)。そして、これらの瞬間に、私たちは真に生きていません。この実践によると、あなたはマインドフルに呼吸することだけ必要であり、吸う息に乗って、わずか1、2、3秒で家(本当の自分)に戻ります。そして、あなたの心があなたの体と一緒である時、あなたは今、ここによく確立されており、あなたの滋養と癒しのために自分の内面と周囲の生命の奇蹟に触れることができます。

(解説)
無努力、即ち無願とは、私たちは既に私たちの探しているもの、即ち目覚めた意識(独立していない(無自性)自己)であることを意味します。私たちに必要なのは、意識的な呼吸や歩行を通して目覚めた意識を復活させることだけです。もし、私たちが考えることなく、呼吸や歩行をただ楽しむなら、目覚めた意識は復活します。失念から目覚めるためには、最初の吸う一息で十分です。

(21:45)
通常、人は自分自身に戻って内面の苦しみと通ずることを好みません。彼らは内面の苦しみに圧倒されることを恐れています。ですから、彼らの通常の方法は、自分自身の苦しみから逃げようとすることです。彼らは内面の苦しみ孤独恐れ怒り絶望覆い隠そうとします。ですから、先生として、学校教師として、最初にすべきことは、自分自身に戻ることです。脱出方法は、入ることです。自分自身に戻って、自分自身の世話を​​してください。喜びの気持ちを発生させる方法を学び、幸福感を発生させる方法を学び、苦痛感、痛みを伴う感情に対処する方法を学びます。苦しみに耳を傾けて、理解と思いやりを生まれさせてあげることによって、苦しみを少なくしてください。これが最初の一歩です。そして、教師はそれをしなくてはなりません。それが最初の一歩です。

(解説)
自分自身に帰宅すること、即ち自分自身に戻ることは、目覚めた意識(独立していない(無自性)自己)を復活させることを意味します。目覚めた意識が復活したなら、全てのことが自動的に上手くいくようになります。 「脱出方法は、入ることです」とは、私たちが本当に苦しみから解放されたいなら、(自分の内面を深く観て)根本原因を理解する必要があることを意味します。

(26:10)
私たちは、苦しみの有益な部分について話すことができます。あなたが苦しみを抱きしめる方法、苦しみを優しく抱く方法、苦しみを深く観る方法を知っているなら、真の幸福の基盤である思いやりと理解のエネルギーを発生させることができるでしょう。それは、あなたが蓮の花を育てる時に、泥を必要とするようなものです。蓮の花は大理石の上では成長できません。泥がなければ、あなたは蓮を育てることはできないのです。同じことが、幸福と苦しみについても当てはまります。(苦しみがなければ、幸せを育むことはできない。)優れた実践者は、幸せを育むために苦しみを上手く活用する方法を知っています。

(解説)
これは苦しみの技術と呼ばれています。私たちは苦しみから逃げるべきではありません。苦しみは幸福へ変容され得ますので、苦しみは貴重です。幸福は苦しみからできています。苦しみがなければ、幸福は不可能です。幸福と苦しみは表裏一体です。ですから、苦しみは幸福に他ならないのです。

(参考)http://www.amazon.co.jp/dp/B012YZBHHS

ティク・ナット・ハン

Saturday, July 30, 2016

ティク・ナット・ハンへの質問(正見と正思惟)

次の正見と正思惟に関する、ティク・ナット・ハンの法話の要約をご一読ください。
https://drive.google.com/file/d/0B_vcianSBGpHOVV0eXU3b1VNWnM/view
以下は抜粋です。

引用:
< 正見幸福への道 >
ある時、一人の僧侶が仏陀の所へやって来ました。僧侶は、「親愛なる仏陀、あなたは正見(正しい見方)について何度も話しました。正見(正しい見方)とは正確には何ですか?」と、尋ねました。

仏陀は、「正見(正しい見方)とは、存在と非存在の概念がない見方です。世界のほとんどの人は、存在の概念非存在の概念のいずれかに捕捉されています。しかし、究極の現実は、これら両方の概念を超越します」と、言いました。

仏教では、存在と非存在はただの概念です。究極の現実は、これらの概念がありません。(中略)

近代科学はこれを確認しました。熱力学の第一法則である、エネルギー保存の法則は、物質は創造され得ず、また破壊され得ないことを示しています。物質はエネルギーに変容し、エネルギーは物質に変容できます。しかし、真の誕生はなく、真の死はありません。ですから、洞察、正見(正しい見方)とは、存在と非存在の考えを超越する見方ですと、仏陀は行ったのです。(中略)

しかし、非存在と存在は概念でしかなく生まれることも死ぬこともなく(不生不死)存在することも存在しないこともないという真理にあなたが触れられたなら、あなたは自由です。そして、あなたがその真理に触れた時、あなたは涅槃に触れます。存在と非存在を含む、これら全ての概念の絶滅、不在が涅槃です。

生まれることも死ぬこともなく(不生不死)存在することも存在しないこともないという本質に触れたなら、あなたには差別がなくなります。ですから、正見(正しい見方)とは、全ての差別がない見方です。差別は非常に多くの痛みの原因です。(中略)

正見(正しい見方)を持っていれば、もはや差別はなく、もはや二元性はなく、もはや恐れや憎しみはありません。そうすると、幸せが可能です。私たちが物を深く観ると、不生不死の性質という現実の本質に触れることができます。そして、私たちは非存在の概念と存在の概念を、自分の心から取り除くことができます。

正見(正しい見方)は、非差別相互協調思いやりの基盤です。(中略)

正思惟滋養と癒し >
この正見(正しい見方)と呼ばれる洞察により、私たちが生み出す思考(考え)は、非差別、理解、思いやりを持っている正しい思考(考え)になります。私たちがこの種の思考を持つたびに、それは自分自身と世界を滋養し癒すことができます。私たちは自分の子供たちに、正思惟(正しい思考)、即ち愛、理解、非差別が染み込んだ思考を教える必要があります。

自分自身を滋養し癒すために、世界を滋養し癒すために、優れた実践者は、常に正思惟(正しい思考)を生み出すことができます。
:引用終わり

(ティク・ナット・ハンへの私の質問)
1) なぜ、ティク・ナット・ハンは、全ての概念の絶滅、即ち涅槃によって正見(正しい見方)を説明したのでしょうか?「四聖諦」と「八正道」は、歴史的な次元における一般的な真理の領域にあります。しかし、涅槃究極の次元です。ティク・ナット・ハンは、これら二つの次元間の独立した調査という仏教原理に従って、私たちはこれら二つの次元を混同してはならないと教えました。

2) 正見(正しい見方)と呼ばれる洞察に基づく思考(考え)とは何でしょうか?そのような正思惟(正しい思考)が可能なのでしょうか?全ての思考は、分離、差別、即ち二元性を引き起こす、と私は理解しています。ですから、非思考(考えないこと)が正思惟(正しい思考)でなくてはなりません。私たちは、マインドフルネスと集中を通して、思考を停止することによって洞察を得ます。ですから、私たちが再び考え始めるなら、マインドフルで集中していられなくなり、洞察を得られなくなるだろう、と私は理解します。

(参考)http://compassion5151.blogspot.jp/2016/07/blog-post_24.html

ティク・ナット・ハン

Thursday, July 28, 2016

Happy Teachers Will Change the World

Watch the following video on mindfulness training for school teachers.


The followings are excerpts and my commentaries.

(from 00:51)
Mindfulness is a mental formation. Everyone has a seed of mindfulness. And if we practice diligently, and then the grain, and then the seed of mindfulness in us will grow bigger and bigger. And anytime we need that energy of mindfulness, we just touch it and we have plenty of it in order to make use. And we know that mindfulness has the power, has the capacity to allow us to know what is going on, going on in our body, going on in our feelings, going on in our mind, and going on in the world

(My commentary)
Mindfulness is one of 51 mental formations and is categorized as 5 Particulars. And we can touch the seed of mindfulness through conscious breathing or walking. The capacity of mindfulness is to recognize, embrace, look deeply, understand and transform the body and mind.

(from 09:00)
So, effortlessness is the nature of the practice. You don't strive, you don't fight, you do not impose the practice on yourself, you do not suffer because of the practice. You just enjoy breathing in, you just enjoy making a step. And when your breathing is peaceful, deep, harmonious, and then your body will profit from it, your body will become lighter, more peaceful, and also your feelings will be more peaceful. In our daily life, very often, our body is there but our mind is elsewhere. And in these moments we are not truly alive. According to this practice, you need only to breathe in mindfully and you ride on your in-breath and go home in just one, two, three seconds. And when your mind is with your body, you are well established in the here and the now, and you can touch the wonders of life inside and around for your nourishment and healing.  

(My commentary)
Effortlessness, or Aimlessness means that we are already what we are looking for, namely awareness (non-separate self). All we need is to revive awareness through conscious breathing or walking. If we just enjoy breathing or walking without thinkingawareness will revive. The first one in-breath is enough to awaken from forgetfulness.

(from 21:45)
Usually people don't like to go home to themselves and get in touch with the suffering inside. They are afraid of being overwhelmed by the suffering inside. So, their usual way is to try to run away from their own suffering. They try to cover up the suffering inside, their loneliness, their fear, their anger and their despair. So, for a teacher, for a school teacher, the first thing to do is to go home to himself or herself. The way out is in. Go back to oneself and take care of oneself. Learning how to generate a feeling of joy, learning how to generate a feeling of happiness, learning how to handle a painful feeling, a painful emotion. Listening to the suffering, allow understanding and compassion to be born and suffer less. This is the first step. And he or she has to do that. That is the first step. 

(My commentary)
To go home to oneself, or to go back to oneself means to revive awareness (non-separate self, true self). If awareness revives, everything will be alright automatically. "The way out is in." means that if we really want to be freed from sufferings, we need to understand the root cause.

(from 26:10)
We can speak about the goodness of the suffering. If we know how to embrace suffering, to hold it tenderly, to look deeply into it, and then we will be able to generate the energy of compassion and understanding which are the foundation of true happiness. It's like when you grow lotus flowers, you need the mud. Lotus flowers can not grow on marble. Without the mud, you can not grow a lotus. The same thing is true with happiness and suffering. A good practitioner knows how to make good use of suffering in order to grow happiness.

(My commentary)
This is called the art of suffering. We should not run away from suffering. Suffering is precious because it can be transformed into happiness. Happiness is made of suffering. Without suffering, happiness is not possible. Happiness and suffering are two sides of the same coin. So, suffering is no other than happiness.

(Cf.) http://www.amazon.com/dp/B014NYEP04

Thích Nhất Hạnh

Wednesday, July 27, 2016

My questions to Thay (Right View and Right Thinking)

Read deeply the following Thay's Dharma talk summary on Right View and Right Thinking.
https://drive.google.com/file/d/0B_vcianSBGpHOVV0eXU3b1VNWnM/view
The followings are excerpts.

Quote:
< Right View: The Path to Well-Being >
One time a monk came to the Buddha. He asked, “Dear Buddha, you have spoken many times about Right View. What is Right View exactly?

The Buddha said, “Right View is the view that is free of notions of being and nonbeing. Most people in the world are caught either in the notion of being or in the notion of nonbeing. But the ultimate reality transcends both these notions.

In Buddhism, being and nonbeing are just notions. The ultimate reality is free of these notions. ...

Modern science confirms this. The first law of thermodynamics, conservation of energy, says matter cannot be created or destroyed. Matter may transform into energy; energy may transform into matter. But there is no true birth; there is no true death. That’s why the Buddha said, “Insight, Right View, is the view that transcends the ideas of being and nonbeing.” ...

But nonbeing and being are only notions, and if you can touch the truth of no birth and no death, no being and no nonbeing, then you are free. And when you touch that truth, you touch nirvana. Nirvana is the extinction, the absence of all these notions, including being and nonbeing.

If you touch the nature of no birth and no death, of no being and no nonbeing, you are free of discrimination. So Right View is a view that is free of all discrimination. Discrimination is the cause of so much pain. ...

With Right View there is no more discrimination, there’s no more dualism, no more fear and hatred. And then happiness is possible. When we look deeply into things, we can touch the true nature of reality, which is the nature of no birth and no death. And we can remove from our minds these notions of nonbeing and of being.

Right View is the foundation of nondiscrimination, mutual
cooperation, and compassion. ...

< Right Thinking: Nourishing and Healing >
With this insight called Right View, the thoughts that we produce are right thoughts that carry nondiscrimination, understanding, and compassion. Every time we have this kind of thought, it can nourish and heal ourselves and the world. We need to teach our children Right Thinkingthinking permeated by love, understanding, and nondiscrimination.

A good practitioner can always produce Right Thinking
to nourish and heal himself, and to nourish and heal the world. ...
:Unquote

(My questions to Thay)
1) Why did Thay explain Right View through the extinction of all notions, or nirvana? The Four Noble Truths and The Noble Eightfold Path are in the realm of the conventional truth in the historical dimension. But nirvana is the ultimate dimension. Thay taught that we should not mix up these two dimensions according to the Buddhist principle of separate investigation between these two.

2) What are the thoughts based on the insight called Right View? Is such Right Thinking possible? I understand that all thoughts cause separation, discrimination, or the duality. That's why non-thinking must be the Right Thinking. We attain the insight by stopping thinking through mindfulness and concentration. So, I understand that we will not be mindful and concentrated, and be able to attain insights if we start to think again.

(Cf.) http://compassion5151.blogspot.jp/2016/07/the-noble-eightfold-path.html

Thích Nhất Hạnh

Tuesday, July 26, 2016

自分の行動が私たちです。

次の行動(カルマ)についてのティク・ナット・ハンの言葉を、深くご一読ください。
https://www.facebook.com/mindfulnessbell/posts/1075397465885157

「私たちが生み出す全ての思考(考え)、全ての言葉、私たちがする全ての肉体的行為は、決して死にません。何も死にません。これらの行動は常に継続します。それがあなたの継続です。この肉体だけが自分である、とあなたは考えます。それは正見(正しい見方)ではありません。あなたは、はるかにこの体以上のものです。あなたは、あなたの行動です。私が考えること、私が言うこと、私がすることは、私の継続であり、結果をもたらします。そして、その結果が美しいか否かは、完全に行動の質に依ります。 」
– ティク・ナット・ハン、「相互依存、四聖諦、正見」より"

(解説)
私たちは、自分の肉体的行動、口頭による行動、精神的行動(カルマ)を通して、私たちの貯蔵意識(阿頼耶識)に心行(精神形成物)の種を播く、乃至は種を植えます。そして、その種子が水やりをされる、乃至は触れられると、私たちの心の意識(顕在意識)の中に心行(精神形成物)として顕現します。ですから、私たちの行動(カルマ)は決して死ぬことはなく、常に継続します。それ故に、全ての行動(カルマ)は私たちの継続なのです。これが真の輪廻転生であると言えるのかもしれません。私たちがすべきことは、マインドフルネスを通して健全な種子への選択的水やり、及び私たちの心行(精神形成物)を抱きしめ深く観ることを通して根本原因を理解し、不健全な種子を健全な種子へ変容することです。

相互依存、四聖諦、正見に関する次のティク・ナット・ハンの法話概要を、深くご一読ください。
https://drive.google.com/file/d/0B_vcianSBGpHOVV0eXU3b1VNWnM/view
以下は抜粋です。

「親愛なる友よ、ニュートンに代表される古典科学においては、物は独立しています。種子は植物の外部にあり、植物は種子の外部にあります。しかし、量子物理学においては、私たちは物をそうではなく見始めています。物は、もはやそれぞれの外部にあるのではなく、実際にはそれぞれの中にあるのです。」

(解説)
種子目覚めた意識に例えられ、植物に例えられている、と私は理解しています。デヴィッド・ボームは「内在的秩序、即ち包み込まれた秩序は、外在的秩序、即ち開かれた秩序(独立した全てのもの)へ(包み込んだものを)開いている。」[外在的秩序、即ち開かれた秩序(独立した全てのもの)は、内在的秩序、即ち包み込まれた秩序へ包み込んでいる。]、と言いました。そして、内在的秩序本体の世界(究極の次元)における目覚めた意識を意味し、外在的秩序現象界(歴史的次元)における体を意味する、と私は理解しています。別の言葉では、デヴィッド・ボームは「全てのものは、内部で全てのものと結び付いている。全てのものは、全てのものを含んでいる」、と言いました。デヴィッド・ボームはまた、さて、内在的(包み込まれた)秩序は、私たちが全てのものは全ての人へ包み込んでいるということを理解するのに役立つだろう。それは、単に全てのものが全ての人に依存しているというだけではなく、深い意味では実際に全ての人が全ての人であるということである。よく見て、私たちを構成する全ての物質は地球からやって来て地球へと戻るのだから、私たちは地球そのものだ、とも言いました。

(参考)http://www.slideshare.net/compassion5151/ss-62010528

Thích Nhất Hạnh

Monday, July 25, 2016

We are our actions.

Read deeply the following Thay's words on actions (karma).
https://www.facebook.com/mindfulnessbell/posts/1075397465885157

"Every thought we produce, every word we produce, every physical act we do never dies. Nothing dies. Those actions continue always. That is your continuation. You think you’re just this physical body—that is not Right View. You are much more than this body. You are your actions. What I think, what I say, what I do, those are my continuation, and they will bring consequences. And whether those consequences are beautiful or not depends entirely on the quality of the actions." 
– Thich Nhat Hanh, "Interbeing, the Four Noble Truths, and Right View"

(My commentary)
We sow or plant the seeds of mental formations in our store consciousness (alaya) through our physical, verbal and mental actions (karma). And when those seeds are watered or touched, they will manifest in our mind consciousness as mental formations. That's why our actions (karma) never die and continue always. So, all actions (karma) are our continuation. This may be called as the true reincarnation. What we should do is the selective watering to the wholesome seeds through mindfulness, and the transformation of the unwholesome seeds to the wholesome seeds by embracing our mental formations and understanding the root cause through deep looking.

Read deeply the following Thay's Dharma talk summary on Interbeing, the Four Noble Truths, and Right View.
https://drive.google.com/file/d/0B_vcianSBGpHOVV0eXU3b1VNWnM/view
The followings are excerpts.

"Dear friends, in classical science represented by Newton, things are separate. The seed is outside the plant; the plant is outside the seed. But in quantum physics, we begin to see things differently. Things are no longer outside of each other but are actually in each other."

(My commentary)
I understand that the seed is liken to awareness and the plant is liken to body. David Bohm said, "The implicate, or the enfolded order unfolds into the explicate order, or everything separate." 
(The explicate, or the unfolded order enfolds into the implicate order.) And I understand that the implicate order means awareness in the noumenal world (ultimate dimension) and the explicate order means body in the phenomenal world (historical dimension). In other words, David Bohm said, "Everything is internally related to everything. Everything contains everything." David Bohm also said, "Now, the implicate order would help us to see that, to see everything enfolds, everybody, not merely depends on everybody, but actually everybody is everybody in a deeper sense. See, we are the earth because all our substance comes from the earth and goes back."

(Cf.) http://www.slideshare.net/compassion5151/implicate-order-explicate-order

Thích Nhất Hạnh

Sunday, July 24, 2016

八正道

次のLION'S ROAR(ライオンのうなり声)編集スタッフによる「八正道とは何?」の記事を深くご一読ください。
http://www.lionsroar.com/buddhism-by-the-numbers-the-eightfold-path/?utm_content=buffer9e7bf&utm_medium=social&utm_source=twitter.com&utm_campaign=buffer
以下は私の理解と解説です。 
(青字の部分は、上記の記事からの抜粋です。)

1. 正見
現実と苦しみがどのように絡み合っているか、についての真の理解。

(私の理解と解説)
正見(正しい見方)、即ち洞察とは、全ての見方の不在を意味します。
全ての見方は、煩悩苦しみをもたらす分離差別、即ち二元性を引き起こしますので、誤った見方です。ですから、私たちは全ての見方を投げ捨てる必要があるのです。

2. 正思惟
危害を加えることなく、正しい意図で行動するという強い願望。

(私の理解と解説)
「正しい決意」ではなく、正思惟(正しい考え)とは、非思考(考えないこと)を意味します。
全ての思考(考え)は、煩悩苦しみをもたらす分離差別、即ち二元性を引き起こしますので、誤った思考(考え)です。ですから、私たちは洞察を得るために、思考を停止する(考えるのを止める)必要があるのです。

3. 正語
嘘をつかないこと、及び人を罵倒したり不和を生じさせる発言を止めること。

(私の理解と解説)
正語(正しい発言)とは、正見(正しい見方)、洞察、即ち理解に基づく愛に溢れた発言を意味します。
洞察に​​基づいていない全ての発言は、誤った発言です。なぜなら、私たちが現実の本質を理解している場合にのみ、愛と思いやりを発生させることができるからです。ですから、私たちは深い理解に基づいて話す必要があるのです。 

4. 正業
殺さない、盗まない、性非行をしないなどの危害を及ぼさない方法で行動すること。

(私の理解と解説)
正業(正しい行動)とは、正見(正しい見方)、洞察、即ち理解に基づく肉体的行動を意味します。
洞察に​​基づいていない全ての行動は、誤った行動です。なぜなら、私たちが現実の本質を理解している場合にのみ、愛と思いやりを発生させることができるからです。ですから、私たちは深い理解に基づいて行動する必要があるのです。

5. 正命
倫理的に健全な暮らしをし、ビジネスにおいて正直であること。

(私の理解と解説)
正命(正しい生計)とは、正しい仕事を通して生計を立てることを意味します。
他を害する全ての仕事は誤った仕事です。ですから、誤った仕事を通して生計を立てることは、誤った生計です。ですから、私たちは生計を立てるために正しい仕事を選択する必要があるのです。

6. 正精進
巧みな思考、言葉、行為を生じさせようと努めること、及び未熟な思考、言葉、行為を止めること。

(私の理解と解説)
「正しい努力」ではなく、正精進(正しい精進)とは、選択的水やりを意味します。
もし、私たちが不健全な種子に水をやるなら、不健全な心行(精神形成物)が顕現します。そしてもし、私たちが健全な種子に水をやるなら、健全な心行(精神形成物)が顕現します。ですから、選択的水やりは極めて重要です。それにも拘わらず、私たちの不健全な心行(精神形成物)が顕現した場合は、それを深く観て根本原因を理解し思いやりのエネルギーによってそれを変容する必要があります。

7. 正念
自分の体、感情、心、精神的資質にマインドフルになること。

(私の理解と解説)
正念(正しいマインドフルネス)とは、思考を停止する(考えるのを止める)ことによって、目覚めた意識を復活させることを意味します。
もし、私たちが考えるなら、エゴ(独立した(自性)自己)であり、失念、即ち誤ったマインドフルネス(マインドフルネスの欠如)で生きています。目覚めた意識(独立していない(無自性)自己)は、考えることなく洞察を得て、生命の奇蹟に触れることができます。ですから、私たちは常にマインドフルネスで生きる必要があるのです。

8. 正定
前述の7つの側面の全てで知らされた巧みな瞑想を実践すること。

(私の理解と解説)
正定(正しい集中)とは、洞察を得るために、対象を深く観ることを意味します。
もし、私たちが正しい集中を実践したなら、現実の本質に触れ洞察を通して自分の心を解放できます。ですから、私たちは常に自分の解放のために、集中する必要があるのです。

(私見)
全ては停止(止めること)から始まります。なぜなら、マインドフルネスを通して思考を停止する(考えるのを止める)ことが、目覚めた意識を復活させるからです。停止(止めること)なくして、何も始まりません。

(参考)http://www.slideshare.net/compassion5151/ss-41094936

プラム・ビレッジのステンドグラス(正念 正定 正見)

Saturday, July 23, 2016

自分の世話の仕方

次の「選択的水やりとトータル・リラクゼーション」に関するティク・ナット・ハンの法話を深く傾聴してください。
http://tnhaudio.org/2016/07/16/selective-watering-total-relaxation/

(解説)
全ては停止(止めること)から始まります。停止は休息沈静癒しをもたらします。ですから、最初のマインドフルな吸う一息は私たちが思考を停止し、目覚めた意識を復活させるのを助けてくれますので、非常に重要です。もし、私たちが瞑想中に考え続けるなら、何も始まりませんので、それは時間とエネルギーの無駄です。

私たちが考えている時は、失念(マインドフルでない気が散った状態)で生きています。そして、私たちが考えるのを止めた時、マインドフルネス(心が今ここにあり、体と一つになった状態)で生き始めます。マインドフルな人は、生命の奇蹟に触れ、自分の内面と周囲で何が起こっているかを認識し、現実の本質に触れることができます。逆に、考えている人は同じことができません。実際に、考えている人はただ夢を見ているだけで、あるがままの現実に触れることなく、幻想、即ち自分の心の投影を見ているだけです。それ故に、まず第一に、私たちは停止する必要があるのです。

(参考)http://compassion5151.blogspot.jp/2016/04/blog-post_26.html

ティク・ナット・ハン

Friday, July 22, 2016

The Noble Eightfold Path

Read deeply the following article on "What is the Eightfold Path?" summarised by LION'S ROAR STAFF.
http://www.lionsroar.com/buddhism-by-the-numbers-the-eightfold-path/?utm_content=buffer9e7bf&utm_medium=social&utm_source=twitter.com&utm_campaign=buffer
The followings are my understanding and commentaries. 
(Blue parts are excerpts from the above article.)

1. RIGHT VIEW
A true understanding of how reality and suffering are intertwined.

(My understanding and commentary)
Right view, or insight means the absence of all views.
All views are wrong views because they cause separation, discrimination, or the duality which brings about afflictions and sufferings. That's why we need to throw away all views.

2. RIGHT RESOLVE
The aspiration to act with correct intention, doing no harm.

(My understanding and commentary)
Right thinking (instead of RIGHT RESOLVE) means the non-thinking. 
All thoughts are wrong thoughts because they cause separation, discrimination, or the duality which brings about afflictions and sufferings. That's why we need to stop thinking in order to attain insight.

3. RIGHT SPEECH
Abstaining from lying, and divisive or abusive speech.

(My understanding and commentary)
Right speech means the loving speech based on right view, insight, or understanding.
All speeches which are not based on insight, they are wrong speeches. That's because only if we understand the true nature of reality, we can generate love and compassion. That's why we need to speak based on our deep understanding

4. RIGHT ACTION
Acting in ways that do not cause harm, such as not taking life, not stealing, and not engaging in sexual misconduct.

(My understanding and commentary)
Right action means the physical action based on right view, insight, or understanding.
All actions which are not based on insight, they are wrong actions. That's because only if we understand the true nature of reality, we can generate love and compassion. That's why we need to act based on our deep understanding.

5. RIGHT LIVELIHOOD
Making an ethically sound living, being honest in business dealings.

(My understanding and commentary)
Right livelihood means to make a living through the right job.
All jobs which harm others are wrong jobs. So, making a living through wrong jobs is the wrong livelihood. That's why we need to choose the right job to make a living.

6. RIGHT EFFORT
Endeavoring to give rise to skillful thoughts, words, and deeds and renouncing unskillful ones.

(My understanding and commentary)
Right diligence (instead of RIGHT EFFORT)  means the selective watering.
If we water to the unwholesome seeds, the unwholesome mental formations will manifest. And if we water to the wholesome seeds, the wholesome mental formations will manifest. That's why the selective watering is vital. Nevertheless, if our unwholesome mental formations manifest, we need to look deeply into it, understand the root cause and transform it by the energy of compassion

7. RIGHT MINDFULNESS
Being mindful of one’s body, feelings, mind, and mental qualities.

(My understanding and commentary)
Right mindfulness means to revive awareness by stopping thinking.
If we think, we are ego (separate self) and live in forgetfulness, or the wrong mindfulness. Awareness (non-separate self) can attain insight without thinking and touch the wonders of life. That's why we always need to live in mindfulness.

8. RIGHT CONCENTRATION
Practicing skillful meditation informed by all of the preceding seven aspects.

(My understanding and commentary)
Right concentration means to look deeply into the object in order to attain insight.  
If we practice the right concentration, we can touch the true nature of reality and liberate our mind through insight. That's why  we need to be always concentrated for our liberation.

(My comment)
Everything starts from stopping. That's because stopping thinking through mindfulness revives awareness. Without stopping, nothing starts.

(Cf.) http://www.slideshare.net/compassion5151/meditation-selfinquiry

Mindfulness, Concentration, Insight in PV stained glass