Wednesday, March 15, 2017

認識 = 気付き = 悟り

次のティク・ナット・ハンの悟りに関する法話を00:47~02:49迄、深く傾聴してください。


以下は抜粋です。

引用:
唯一、仏陀、完全な仏陀が、一日中目覚めている人です。しかし、私たちは時折しか目を覚ましませんですから、私たちの日常生活の中でもっと目を覚ますために、マインドフルな呼吸を実践すべきなのです。

私は認識について話しますし、悟りについても話します。なぜなら、認識と悟りは同じ内容だからです。そして今、同一であるマインドフルネスという言葉があります。なぜなら、あなたが起こっていることに気付いている時、あなたは認識しており、あなたは悟っているからです。

ある実践を考えてみましょう。

「息を吸って、私は良い目を持っていることを知っている。」
「息を吐いて、私は私の目に微笑む。」

それが認識であり、それが良い目を持っていることの気付きです。しかし、それはまた悟りでもあります。なぜなら、私が良い目を持っていても、私がそれを知らなければ、私は全く悟っていないからです。ですから、悟っているということは、マインドフルである(気付いている)ことと同じ意味です。そして、あなたがそのような認識を持っているなら、一瞬一瞬悟りを得ることができます。

ですから、私たちの多くは失念して日々を過ごします。私たちは(肉体的には)生きていますが、私たちは(精神的には)生きていません。私たちは過去に迷います。私たちは将来について大変心配し、将来を恐れています。私たちは非常に多くのプロジェクトを作り、将来を楽しみにしています。私たちには、全てが存在している今、この瞬間に生きている能力がありません。そのように生きる人は失念して生きています。すると、彼らには生命が手に入りません。そして、彼らは死体を肩の上に担いで、彷徨いまわる人のように生きます。彼は既に死んでおり、彼女は既に死んでいます。
:引用終わり

(解説)
小さい子供たちや熟睡状態を除いて、ほとんどの人は目覚めていません。しかしながら、その人たちはマインドフルではありませんので、そのことを認識できません。本当に生きているためには、目覚めた意識(無自性自己)に戻ることによって、マインドフルになる必要があります。鍵は思考を停止することです。

(参考)https://www.amazon.co.jp/dp/B012YZBHHS


Tuesday, March 14, 2017

Awareness = Mindfulness = Enlightenment

Listen deeply to the following Thay's Dharma talk on enlightenment from 00:47to 2:49.


The followings are the excerpts.

Quote:
Only a Buddha, a full Buddha is someone who is awake all day. But we become awake from time to time. That is why we should practice mindful breathing in order to be more awake in our daily life. 

I talk about awareness, I talk about enlightenment because enlightenment and awareness, they are of the same substance. And now we have a word, mindfulness which is the same. Because when you are mindful of what is going on, you are aware and you are enlightened. 

Suppose a practice:

Breathing in, I'm aware I have good eyes.
Breathing out, I smile to my eyes.

That is awareness, that is mindfulness of having good eyes. But that is also enlightenment. Because if I have good eyes but if I don't know it, I am not enlightened at all. So, being enlightened means the same thing as being mindful. And you can get enlightened every minute if you have that kind of awareness

So, many of us spend our days in forgetfulness. We live, and yet we don't. We get lost in the past. We worry so much about the future and we are afraid of it. We make so many projects, we are excited about the future. We have no capacity of being alive in the present moment where everything is. And people who live like that live in forgetfulness. And life is not available to them. And they live like a person who carries the dead body on the shoulder and wanders around. He is already dead, she is already dead
:Unquote

(My commentary)
Most people are not awake except for small children and the deep sleep state. However, they can't recognize it because they are not mindful. In order to be really alive, we need to be mindful by returning to awareness (non-separate self). The key is to stop thinking. 

(Cf.) https://www.amazon.com/dp/B014NYEP04

Monday, March 13, 2017

Walking meditation 歩行瞑想

Watch deeply the following video of the walking meditation led by Sister Peace. 
https://www.facebook.com/SXSWFestival/videos/10154410993583994/?hc_ref=PAGES_TIMELINE

次のシスター・ピースに導かれた歩行瞑想のビデオを深くご覧下さい。
https://www.facebook.com/SXSWFestival/videos/10154410993583994/?hc_ref=PAGES_TIMELINE


The contrast between the walking meditators and ordinary walkers is interesting. It is expressed in the following beautiful trailer ('walk with me') as those who have arrived and those who have been running a lot but have not arrived.
http://walkwithmefilm.com/trailer/

(Cf.) https://www.slideshare.net/compassion5151/walking-meditation-62204227

歩行瞑想者と一般歩行者のコントラストが興味深いです。そのコントラストは、到着した人と、いっぱい走ってきたが到着していない人として、次の美しい映画「walk with me」の予告編に表現されています。 
http://walkwithmefilm.com/trailer/

(参考)https://www.slideshare.net/compassion5151/ss-62242338

Saturday, March 11, 2017

洞察 = 正見(正しい見方)

次のティク・ナット・ハンの「正見」に関する法話を、21:45~25:07迄深く傾聴してください。
https://tnhaudio.org/2017/02/26/practice-engaged-buddhism/
以下は抜粋です。

引用:
中国語では、八正道「八つの正しい実践の道」と翻訳されています。そして、第一は「正見」(正しい見方)です。絶対的真理によれば、正見は全ての見方の不在を意味します。それが正見と呼ばれています。私たちが全ての種類の見方を取り除いた場合にのみ、正見を持ちます。絶対的真理です。相対的真理である限り、あなたは手助けをするために道具を創造することができます。

そして、正見は、八正道四諦無常の教え、無我の教え、無願の教えであると見なされ得ます。そして、これらは教義、理論、信条として受け取られるべきではありません。これらは私たちの解放、変容に取り組むための道具として認識されるべきです。

ですから、正見の第一の意味は、全ての見方の不在です。そして、正見の第二の意味は、私たちの変容と癒しのために私たちを助ける道具の種類です。そして、ここでの正見は真の智慧です。正見は私たちを解放し、私たちの周りの人を解放する能力を持っています。
:引用おわり

(解説)
正見は全ての見方の不在を意味します。なぜなら、全ての見方は分離、差別、即ち二元性を引き起こす誤った見方であるからです。ですから、私たちが見方を持っているなら、煩悩が生じて苦しみます。私たちが全ての見方を取り除いた場合にのみ、正思惟(正しい思考=非思考)が可能です。

(参考)https://www.slideshare.net/compassion5151/ss-42025929


ティク・ナット・ハン

Thursday, March 9, 2017

理解 = 洞察

次のティク・ナット・ハンの「いかに敵を愛することを学べるか」に関するビデオを深くご覧ください。
http://www.filmsforaction.org/watch/thich-nhat-hanh-how-we-can-learn-to-love-our-enemies/
次の「思いやり、解毒剤」に関する記事を深くご一読ください。
http://www.filmsforaction.org/articles/compassion-the-antidote/
以下は上記記事からの抜粋であり、ティク・ナット・ハンの貴重なアドバイスです。

引用:
(怒りの対処法)
あなたが怒りに満ちているなら、他人への苦しみよりもあなた自身への苦しみを多く創造します。あなたに怒りのエネルギーが宿っている時、あなたは罰したい、破壊したいと思います。ですから、賢明な人は怒りがまだ自分の中に残っている間、何も言いたくないし、何もしたくないのです。ですから、まず自分自身に平和をもたらそうとしてください。あなたが穏やかな時、あなたが明晰である時、あなたは相手が、社会、両親、友人、環境によって伝えられた混乱の犠牲者、憎しみの犠牲者、暴力の犠牲者であることがわかります。 あなたがそれを理解できると、あなたの怒りはもはやありません。

(許し方)
許しは、私たちの心の中に思いやりが生まれるまで、可能ではないでしょう。たとえ、あなたが許したくても、許すことはできません。思いやりを持つためには、相手がなぜあなたやあなたの周囲の人にそんなことをしたのかを理解する必要があります。彼らが自分自身の混乱の犠牲者であり、自分自身の世界観の犠牲者であり、自分自身の悲しみの犠牲者であり、自分自身の差別の犠牲者であり、自分自身の理解と思いやりの欠如の犠牲者であることを、あなたは理解しなければなりません。

(理解と思いやりの実践法)
あなたがあなたの父親に怒っているとしましょう。多くの人が父親に怒っていますが、成長する時にそれを変えるために何もしなければ、彼らは自分の父親が自分にしたことを正に繰り返します。彼らは自分の子供たちに同じことをするでしょう。ですから、私たちはプラム・ビレッジにやって来る非常に多くの怒っている息子と娘を助けた瞑想の素晴らしい実習を持っています。それは以下の通りです。

息を吸って、私は5歳の子供の頃の自分自身を見ます。
息を吐いて、私は私の中のその5歳の子供を優しく抱きしめます。
息を吸って、私は私の中のその5歳の子供がもろく、傷つきやすいのを見ます。
息を吐いて、私は私の中のその小さな子供のを感じ、その子供の傷を優しく抱きしめるために思いやりのエネルギーを使います。

そして、続けます。
息を吸って、私は5歳の少年の頃の父親を見ます。
息を吐いて、私は5歳の少年の頃の父親に微笑みかけます。
息を吸って、私は5歳の少年の頃の父親がどれほどもろく、傷つきやすいかを見ます。
息を吐いて、私は5歳の少年の頃の父親に思いやりを感じます。

あなたの父親を、もろくて、感じやすい、いっぱい傷のある5歳の少年として、視覚化できる時、あなたは理解し、思いやりを感じ始めます。息子が理解と思いやりを実践できる時、もはや苦しむことはなく、息子の中の父親もまた変容されます。その瞬間、あなたの心の中に思いやりが生まれます。もう、許すことができます。

(思いやりの効果)
あなたが相手に傾聴する時、相手の発言は非難、責め、裁きなどで一杯かもしれませんので、あなたは怒らないようにするために、非常に思いやりを持つ必要があります。

あなたがあなたの中に思いやりを育まないなら、あまり長く聴くことはできません。あなたは、「私は、彼に心を空にする機会を与えるという、たった一つの目的で彼に傾聴します。私は慈善活動をしています」と言ってください。しかし、思いやりがあなたを怒りから守るでしょう。それ故に、思いやりは怒りの解毒剤なのです。思いやりで、あなたは他の人に関係することができるのです。思いやりなしでは、あなたは断ち切られます。

あなたが深く傾聴する技術、思いやりの技術を習得すれば、相手の心を開くことができます。あなたが愛に溢れた発言を通してあなたの中にあるあなたの感情を伝える方法を知っているなら、あなたは相手があなたを理解するのを助けることができます。ですから、コミュニケーションを再確立するために、許しを可能にするために、あなたはこの二つのすばらしいこと、つまり思いやりのある傾聴、及び愛に溢れた発言を実践することを学ぶべきです。
:引用おわり

(解説)
理解とは、マインドフルネス集中を通した洞察を意味します。ですから、苦しみの根本原因の洞察を得るためには、思考を停止し、苦しみを深く観る必要があります。

(参考)https://www.amazon.co.jp/gp/product/B00KZJ34KO

ティク・ナット・ハン

Tuesday, March 7, 2017

Insight = Right View

Listen deeply to the following Thay's Dharma talk on Right View from 21:45 to 25:07.
https://tnhaudio.org/2017/02/26/practice-engaged-buddhism/
The followings are excerpts.

Quote:
In Chinese, it (The Noble Eightfold Path) is translated by "The Path of Eight Right Practices". And the first one is Right View. According to the absolute truth, Right View means the absence of all views. It's called Right View. We have Right View only when we remove all kinds of views. The absolute truth. As far as the relative truth, you can create devices in order to help. 

And Right View can be considered to be the Eightfold Path, the Four Noble Truth, the teaching on impermanence, the teaching of non-self, the teaching of aimlessness. And these should not be received as the dogma, theories, doctrines. They should be recognized as the instruments for us to work on our liberation, our transformation

So, we should know that the first meaning of Right View is the absence of all views. And the second meaning of Right View is the kind of instruments that help us for our transformation and healing. And Right View here is the true wisdom. It has the capacity of liberating us and liberating the people around us.
:Unquote

(My commentary)
Right View means the absence of all views. That's because all views are wrong views which cause separation, discrimination, or the duality. So, if we have views, afflictions arise and we suffer. Only if we remove all views, Right Thinking (= non-thinking) is possible. 

(Cf.) https://www.slideshare.net/compassion5151/notion

Thich Nhat Hanh

Monday, March 6, 2017

Understanding = Insight

Watch deeply the following video on "How We Can Learn to Love Our Enemies" by Thich Nhat Hanh.
http://www.filmsforaction.org/watch/thich-nhat-hanh-how-we-can-learn-to-love-our-enemies/
Read deeply the following article on "Compassion, the Antidote".
http://www.filmsforaction.org/articles/compassion-the-antidote/
The followings are excerpts from the above article which is Thay's precious advice.

Quote:
(How to deal with anger)
If you are filled with anger, you create more suffering for yourself than for the other person. When you are inhabited by the energy of anger, you want to punish, you want to destroy. That is why those who are wise do not want to say anything or do anything while the anger is still in them. So you try to bring peace into yourself first. When you are calm, when you are lucid, you will see that the other person is a victim of confusion, of hate, of violence transmitted by society, by parents, by friends, by the environment. When you are able to see that, your anger is no longer there.

(How to forgive)
Forgiveness will not be possible until compassion is born in our heart. Even if you want to forgive, you cannot forgive. In order to be compassionate, you have to understand why the other person has done that to you and your people. You have to see that they are victims of their own confusion, their own worldview, their own grieving, their own discrimination, their own lack of understanding and compassion.

(How to practice understanding and compassion)
Suppose you are angry at your father. Many people are angry at their father, and yet if they don’t do anything to change it when they grow up, they will repeat exactly what their father did to them. They will do that to their own children. That is why we have a wonderful exercise of meditation that has helped so many angry sons and daughters who come to Plum Village:

Breathing in, I see myself as a 5-year-old child
Breathing out, I hold that 5-year-old child in me with tenderness. 
Breathing in, I see the 5-year-old child in me as fragile, vulnerable, easily wounded. 
Breathing out I feel the wound of that little child in me and use the energy of compassion to hold tenderly the wound of that child.

But then you continue—
Breathing in, I see my father as a 5-year-old boy
Breathing out, I smile to my father as a 5-year-old boy. 
Breathing in, I see how as a 5-year-old child my father was fragile, vulnerable. 
Breathing out, I feel compassion for my father as a 5-year-old boy.

When you are capable of visualizing your father as a 5-year-old boy, fragile, tender, full of wounds, you begin to understand and feel compassion. When the son is capable of practicing understanding and compassion, he no longer suffers and the father in him is also transformed. That moment, compassion is born in your heart. Now it is possible to forgive.

(Effects of compassion)
You have to be very compassionate in order not to get angry when you listen to the other person, because their speech may be full of condemnation, blame, judgment, and so on.

If you don’t nourish compassion in you, you cannot listen very long. You say, “I listen to him only with one purpose, to give him a chance to empty his heart. I am doing charity work.” But compassion will protect you from anger, and that is why compassion is the antidote for anger. With compassion you can relate to other people. Without compassion you are cut off.

If you master the art of listening deeply and of compassion, you can open the heart of the other person. If you know how to convey your feelings that are inside you through loving speech, you can help the other person understand you. That is why in order to reestablish communication, in order for forgiveness to be possible, you should learn to practice these two wonderful things—compassionate listening and the language of loving speech.
:Unquote

(My commentary)
Understanding means insight through mindfulness and concentration. So, in order to attain insight of the root cause of suffering, we must stop thinking and look deeply into the suffering.

(Cf.) https://www.amazon.com/dp/B00LA87R7A

Thich Nhat Hanh

Saturday, March 4, 2017

正思惟(正しい思考) = 非思考

次のティク・ナット・ハンの正思惟(正しい思考)についての法話を、25:07~28:50迄、深く傾聴してください。
https://tnhaudio.org/2017/02/26/practice-engaged-buddhism/
以下は抜粋です。このティク・ナット・ハンによる正思惟(正しい思考)の明確な説明は、正に私が探していたものであり、完全に同意します。

引用:
次に、(八正)道の第二の側面は正思惟(正しい思考)です。絶対的真理に関する限り、正思惟(正しい思考)は全ての思考の欠如です。正思惟(正しい思考)は、現実との直接的な遭遇です。あなたは考える必要はありません。あなたがマンゴーを味わっているように、あなたは本物の、真の、本当のマンゴー体験をしているのです。マンゴーはこのような味、そのような味という風に、あなたはマンゴーの概念を考える必要はありません。あなたはマンゴーの現実を手に入れましたので、マンゴーの概念は何も必要ありません。そうでしょ?ですから、正思惟(正しい思考)は完全な非思考です。

しかし、あなたが本当のものを手に入れていない時には、迷子にならないように、数種の概念、数種の方向性が必要です。あなたはマンゴーの方向へ行かなければなりません。ですから、正思惟(正しい思考)は、4つの栄養の観点からの思考です。正思惟(正しい思考)は、無常(空の時間的側面)、無我(空の空間的側面)の観点からの思考です。正思惟(正しい思考)は、助けになります。なぜなら、あなたが我(自己)の永続性(永久不変)の観点から考えるなら、あなたはなおさら苦しむからです。そして、これらは4つの栄養としての教えであることを覚えておくことが常に重要です。四諦、八正道、無常、無我は、実践のための道具なのです。それは正思惟(正しい思考)です。

そして、あなたがこれらを概念として、戦ってそのために死ぬ教義として考えるなら、それはもはや正思惟(正しい思考)ではありません。たとえ、これらが仏教用語であったとしても、私たちは仏陀の教えから自由でなければなりません。私たちは仏陀の教えからでさえ自由でなければならないのです。あなたが仏陀の教えに捕捉されるべきでないなら、あなたはその教えを上手に使うべきであり、捕捉されてはなりません

そして、正見(正しい見方=全ての見方の欠如=私たちを解放する能力=洞察=智慧)は、正思惟(正しい思考)に非常に役立ちます。(思考の)作家はあなたの見方ですので、(正見によって)あなたの思考はより良くなります。そして、それら(正見と正思惟)は互いに相互に作用します。あなたの思考が良い方向にある(非思考)なら、あなたの正見が成長し、あなたの自由が拡大します。
:引用終わり

<鍵となる語句>
正思惟(正しい思考)は全ての思考の欠如です。
正思惟(正しい思考)は完全な非思考です。
正思惟(正しい思考)は、4つの栄養の観点からの思考です。
正思惟(正しい思考)は、無常(空の時間的側面)、無我(空の空間的側面)の観点からの思考です。
四諦、八正道、無常、無我は、実践のための道具なのです。それは正思惟(正しい思考)です。
あなたがこれら(四諦、八正道、無常、無我)を概念として、戦ってそのために死ぬ教義として考えるなら、それはもはや正思惟(正しい思考)ではありません。
正見(正しい見方)は、正思惟(正しい思考)に非常に役立ちます。
(思考の)作家はあなたの見方ですので、(正見によって)あなたの思考はより良くなります。
正見と正思惟は、互いに相互に作用します。

(参考) 
http://compassion5151.blogspot.jp/2016/09/blog-post_30.html
http://compassion5151.blogspot.jp/2017/01/2.html
http://compassion5151.blogspot.jp/2017/01/blog-post.html
ティク・ナット・ハンの書

Friday, March 3, 2017

Right Thinking = No thinking

Listen deeply to the following Thay's Dharma talk on Right Thinking from 25:07 to 28:50.
https://tnhaudio.org/2017/02/26/practice-engaged-buddhism/
The followings are excerpts. This Thay's clear explanation of Right Thinking is exactly what I have been looking for and I totally agree.

Quote:
And then the second aspect of the path is the Right Thinking, Right Thought. As far as the absolute truth is concerned, Right Thinking is absence of all thinking. It is direct encounter with reality. You don't need to think. Like you are tasting a mango, you are having authentic, true, real experience of the mango. You don't need to think that a mango tastes like this, like that, the notion of mango. You don't need any notions of mango because you had a reality of mango. Right? So, Right Thinking is no thinking at all.

But when you have not got the real thing, you need some kinds of notions, you need some kinds of orientations in order not to go astray. You have to go into the direction of the mango. So, Right Thinking is the thinking in terms of the four nutriments. Right Thinking is the thinking in terms of impermanence, non-self. It helps. Because if you think in terms of permanence of self, you suffer much more. And it is always important to remember that these are teachings as four nutriments; Four Noble Truths, Noble Eightfold Path, impermanence, non-self are instruments for the practice. And that is Right Thinking.

And if you conceive these as notions, as a doctrine to fight and die for, that's no longer the Right Thinking. Even if these are Buddhist terms, we are to be free from the teachings of the Buddha. We have to be free even of the teachings of the Buddha. If you should not get caught in the teachings of the Buddha, you should make good use of the teachings, not get caught in it.

And the Right View (the absence of all views, the capacity of liberating us) helps very much with Right Thinking. Because the writers are your view the better of your thinking.  And they interact with each other. If your thinking is in good direction, and then your right view will grow, your freedom will grow. 
:Unquote

<Key phrases>
Right Thinking is absence of all thinking.
Right Thinking is no thinking at all.
Right Thinking is the thinking in terms of the four nutriments.
Right Thinking is the thinking in terms of impermanence, non-self.
Four Noble Truths, Noble Eightfold Path, impermanence, non-self are instruments for the practice. And that is Right Thinking.
If you conceive these as notions, as a doctrine to fight and die for, that's no longer the Right Thinking.
Right View (the absence of all views, the capacity of liberating us) helps very much with Right Thinking.
Because the writers are your view the better of your thinking.
Right View and Right Thinking interact with each other.

(Cf.) 
http://compassion5151.blogspot.jp/2016/09/right-thinking-non-thinking-insight.html
http://compassion5151.blogspot.jp/2017/01/2-types-of-thinking.html
http://compassion5151.blogspot.jp/2017/01/right-thinking.html

Thay's calligraphy

Thursday, March 2, 2017

深い傾聴 = 思いやりのある傾聴

次の「深い傾聴」に関するティク・ナット・ハンの法話ビデオを深くご覧ください。
https://www.facebook.com/thichnhathanh/videos/10154612456794635/
以下は、ビデオから抜粋した重要語句です。

1. あなたが人助けをしたいなら、深い傾聴は最も重要な実践です。
2. まずは、自分自身に耳を傾けてください。
3. 傾聴は、大変相手を癒し、変容します。
4. 自分自身が空っぽになる(自分自身を空にする)ことを許します。裁くためでなく、批判するためでなく、中断することなく自分自身を表現する機会を与えるために)
5. 観音菩薩は深く聴くことが非常に上手です。
6. 私たちは思いやりによって守られています。
7. 愛に溢れた発言と深い傾聴によって、意思疎通が復元できます。
8. 傾聴の質が成功を左右します。

(解説)
深い傾聴能力を持つためには、次のステップが不可欠であると私は理解しています。
深い傾聴能力を得るためのステップ:
1) 自己変容①(意識的な呼吸、歩行) +
2) 自身の苦しみを認識し、抱きしめる(マインドフルネス) +
3) 自身の苦しみを深く観る(集中) + 
4) 自身の苦しみの根本原因を理解する(洞察) + 
5) 自己変容②(思いやり) +
6) あなた自身を無条件に受け容れる(無条件の自己愛) +
7) 相手の苦しみを認識する(マインドフルネス) +
8) 相手の苦しみを深く観る(集中) + 
9) 相手の苦しみの根本原因を理解する(洞察) + 
10) 相手への思いやりを発生させる(許し) +
11) 意思疎通を復元する(愛に溢れた発言と深い傾聴) +
11') 相手が変容するのを助ける(無条件の愛)

たとえ、あなたが深い傾聴能力を持っていたとしても、もし相手心を開いて、発言しないなら、和解は不可能です。ですから、意思疎通を復元するために、相手が心を開いて、発言するのを助ける方法が鍵です。唯一の解決策は、洞察を通して苦しみの根本原因を相手が理解することかもしれません。しかし、それは本当の自分(無自性自己)のみができることです。ですから、相手の自己変容が不可欠なのです。

(注)多くの心理療法士が燃え尽きるのは、自分自身の苦しみの根本原因を理解していないからです。ですから、全ての心理療法士は心理療法を患者に提供する前に、自分自身の苦しみの根本原因を理解する必要があります。

(参考)https://www.slideshare.net/compassion5151/ss-45115827

ティク・ナット・ハンの書

Wednesday, March 1, 2017

Deep Listening = Compassionate Listening

Watch deeply the following Thay's Dharma talk video on deep listening.
https://www.facebook.com/thichnhathanh/videos/10154612456794635/
The followings are the key phrases from the video.

1. Deep listening is the most important practice, if you want to help.
2. Listen to yourself first.
3. Listening is so healing, so transforming.
4. We allow ourselves to be empty (empty ourselves). 
(not to judge, not to criticize, to give them a chance to express himself or herself without interruption)
5. Avalokitesvara is very good at listening deeply.
6. We are protected by compassion.
7. Communication can be restored by loving speech and deep listening.
8. Quality of listening determines the success.

(My commentary)
I understand that the following steps are essential for deep listening capacity.
Steps to attain deep listening capacity: 
1) self-transformation ① (conscious breathing, walking) + 
2) recognize and embrace own suffering (mindfulness) +
3) look deeply into own suffering (concentration) + 
4) understand the root cause of own suffering (insight) + 
5) self-transformation ② (compassion) +
6) accept yourself unconditionally (unconditional self-love) +
7) recognize the other's suffering (mindfulness) +
8) look deeply into the other's suffering (concentration) + 
9) understand the root cause of the other's suffering (insight) + 
10) generate compassion to others (forgiveness) +
11) restore communication (loving speech & deep listening) +
11') help others transform (unconditional love)

Even if you have deep listening capacity, if your counterpart doesn't open his or her heart and mouthreconciliation is impossible. So, the key is how to help your counterpart open his or her heart and mouth in order to restore communicationOnly solution may be his or her understanding the root cause of suffering through insight. But only true self (non-separate self) can do it. So, his or her self-transformation is essential.

(note) Many psychotherapists burn out because they have not understood the root cause of their own suffering. That's why all psychotherapists need to understand the root cause of their own suffering before offering their psychotherapy to the patients.

(Cf.) https://www.slideshare.net/compassion5151/unconditional-love-45065595

Thay's calligraphy